بر نمىخوريم در هيچ موردى سؤال را محكوم نكرده و بدعت نشمرده و جمله السؤال بدعه را كه نشانه ضعف است شعار خود قرار نداده‌اند در باره همان آيه * ( الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى و اينكه معنى عرش چيست و استواء بر عرش چه معنيى دارد مكرر از ائمه اطهار پرسشهائى شده است و در همه موارد به شرح و توضيح و تفسير آن پرداخته‌اند در توحيد صدوق و كافى بابى تحت همين عنوان باز شده و احاديث زيادى نقل شده كه در همه آنها از همين موضوع سؤالاتى شده و ائمه اطهار پاسخ گفته‌اند . از جمله مسائلى كه در آيات اول سوره حديد طرح شده است و مطابق حديثى كه از امام سجاد ع نقل كرديم آن آيات خاص ژرف انديشان است همين مسئله است در جلد هشتم تفسير شريف و گرانقدر الميزان ذيل آيه 54 سوره اعراف با الهام از آيات كريمه قرآن و رواياتى كه از ائمه اهل بيت ع در اين زمينه رسيده است بحثى ژرف و محققانه در باره همين مطلب صورت گرفته است . حضرت استادنا الاكرم ادام الله ظلاله در مقدمه آن بحث چنين مىفرمايند مردم در شرح امثال اين آيات مسلكهاى مختلف انتخاب كرده‌اند اكثر پيشينيان از عامه بر آنند كه بحث در اين گونه آيات روا نيست علم اينها را بايد به خدا واگذار كرد اين دسته بحث از حقايق دينى و تعمق در ماوراء ظواهر الفاظ كتاب و سنت را ناروا و بدعت مىشمارند اما عقل بر خلاف نظر آنها حكم مىكند و كتاب و سنت نيز آنان را تاييد نمىنمايد آيات قرآن بشدت تمام دعوت مىكند به تدبر و تعمق و كوشش در معرفت خدا و آيات خدا بوسيله تذكر و تفكر و نظر و استدلالات عقلى و روايات متواتر بالمعنى نيز در همين معنى آمده است معنى ندارد بمقدمه اى كه مستلزم نتيجه اى است امر شود اما